人生哲學-民國學術文化名著

人生哲學-民國學術文化名著 節選

世界文明愈進，部分社會愈多，錯綜愈甚；則各部分社會的結合強度愈小，可由此推知。至就一個部分社會的內部而言，則其結合的強度，常與其社會結合的紐帶有關系。復合的紐帶，較之單一紐帶為強。原始社會，地緣血緣混合為一，成員亦互相類似，目的自然相同，所以結合的強度*大。由單一民族建設的國家，兼有地緣和血緣的紐帶，其結合亦較民族復雜的國家為強。我國商業上的商幫，兼有地緣和同類的紐帶，較之僅以同鄉或同業結合的團體為強。至各種紐帶中，地緣或血緣均為自然的紐帶；依存的程度較大，結合亦自然較強。其次則為同類的紐帶：面貌膚色的同類，可包于血緣紐帶中；言語風俗的同類，可包于地緣紐帶中；他如信仰職業等非理智要素的同類結合較強，學問思想等含有理智要素的同類結合較弱。又同類社會中成員同性質的程度愈大，則結合愈強；即其間稍有異質，而其異質為連續的非部分的，于結合上亦無大影響。若有部分的異質存在，則易于破裂。至于以目的為紐帶的，其結合的強弱，以成員所獲利益的大小為比例。各社會的利益，隨目的而不同。如政黨以政權的獲得，政見的遂行為利益；科學會以研究的便利專門智識的協助為利益；工商業團體則以生產發達，販路廣大為利益；所獲利益愈大，則結合愈強。原來利益為支配一切*有力的紐帶，一切社會，皆可認為由利益的紐帶而成立；前述四種紐帶，均包有利益的要素在內；惟地緣、血緣、同類等紐帶，于利益的要素以外，尚有其他特定的關系存在；且利益的事項，亦較復雜。若現時目的社會，則以單一的利益事項為目的，無其他特定的關系；則除向利益*多的一方結合以外，其余可甲可乙。尤其以物質上的利益為目的的，往往同利為朋，利盡交疏，表面上一時的結合很強，實際上極為脆弱。 成員的人數，也與社會結合的強度有密接的關系。就事實上觀察，則社會的人數少時，其結合較為緊密；人數加多時，其結合漸漸弛緩。 ……