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          中國文學史講稿

          中國文學史講稿

          豆瓣9分!暌違九十載,經典再歸來。學苑奇峰胡小石先生中國文學史力作。

          作者:胡小石
          出版社:天津人民出版社出版時間:2022-08-01
          開本: 32開 頁數: 280
          讀者評分:5分1條評論
          本類榜單:文學銷量榜
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          中國文學史講稿 版權信息

          • ISBN:9787201185767
          • 條形碼:9787201185767 ; 978-7-201-18576-7
          • 裝幀:簡裝本
          • 版次:1
          • 冊數:暫無
          • 重量:暫無
          • 印刷次數:1
          • 所屬分類:>

          中國文學史講稿 本書特色

          1、 學苑奇峰胡小石先生中國文學史力作。胡小石先生自1921年至1928年先后在北京女高師、武昌高等師范學校、東南大學、金陵大學、中央大學等校主講“中國文學史”課程,后以《中國文學史講稿上編》為題出版,歷敘我國古代文學文體之源流正變,篇幅不長,而條例清晰,頗具卓識,出版后頗為學界所重。
          2、暌違九十載,經典再歸來。自1928年《中國文學史講稿上編》出版,1991年《胡小石論文集續編》(收入《中國文學史講稿》)出版以來,初次出版完整單行本。并且收入胡小石學生、已故著名考古學家、南京博物院院長曾昭燏所著《南京大學教授胡先生墓志》。
          3、胡小石先生在江南文脈的傳承中有著承上啟下的重要地位。對于前輩,他曾問學于李瑞清、陳三立、沈曾植、王國維等晚清名宿;同輩人中,與陳中凡、汪辟疆并稱南大中文系三老,書法上則與林散之、蕭嫻、高二適并稱為“金陵四老”;學生則有曾昭燏、游壽、徐復、蘇雪林、馮沅君、程千帆、王季思、孫望、金啟華、吳白匋、侯鏡昶、郭維森、周勛初等,均為知名文學史家和教授。
          4、胡小石先生學問精深博大,高山仰止,是東南學術的代表之一。熔古文字、聲韻、訓詁、群經史籍、諸子、佛典道藏及金石書畫之研究于一爐,特別于古文字學、書學、楚辭研究、中國文學史研究等方面成就突出,著有《古文變遷論》《說文古文考》《書藝略論》《甲骨文例》《楚辭辨名》《張若虛事跡考》《李杜詩之比較》《中國書學史緒論(一)》等。
          5、胡小石將文學史研究推進到新的境界。他取焦循“一代有一代之所勝”為理論依據,得出四種觀念:闡明文學與時代之關系,認清純粹文學之范圍,建立文學的信史時代,注重文體之盛衰流變。因此反對將經、史、子、小學納入文學的傳統觀念,持文學進化觀,將文學史研究推進到新的境界。
          6、本書以胡小石先生的講義成書,為白話文,文字流暢清晰,無文學史教材的刻板氣。無大段引文,取譬引喻,以文體演變的規律推理文學作品的真偽,可窺大師的思考過程。
          7、眾多大家學過的文學課。胡小石終身在高等學校中任教,一直開設中國文學史課,不光程千帆、王季思等人深受胡小石影響,學生中也有不少人以講授中國文學史為專業,其間薪火相傳,曾在這一領域中發生很大的影響。如馮沅君、陸侃如合編之《中國詩史》《中國文學史簡編》、蘇雪林之《中國文學史》《遼金元文學》、胡云翼《新著中國文學史》、劉大杰之《中國文學發展史》等,均可見胡小石學說的影響。
          8、胡小石逝世60周年紀念。封面采用胡小石詩詞書法,完美體現胡小石的書法藝術。封底“吾生譬行文 安問淡與絢”一語,也是胡小石先生的心跡自述。另有胡小石先生印章一枚。誠摯紀念胡小石先生逝世60周年。

          中國文學史講稿 內容簡介

          胡小石根據清焦循 “一代有一代所勝” 之說,主張文學隨時代而發展,在本書中歷敘《詩經》、楚辭、漢賦、漢魏晉南北朝古體詩、唐律體詩、唐五代詞諸體之源流正變,條理清晰,重點突出,闡明各種舊說,不少創見,被學術界認可篇幅不長而頗具卓識。他畢生治學,文必己出,如無真知灼見,從不剿襲雷同,筆諸簡端。其定文學范疇,以我國固有之“言志”說、“緣情”說結合外來之“純文學”理論。治學方法,則嚴格區別治史、學文為兩途,謂治文學史屬于科學范圍,必須實事求是,無征不信。新中國成立前繼出之文學史,如馮沅君、陸侃如合編之《中國詩史》、劉大杰之《中國文學發展史》,其體例實受本書啟發。

          中國文學史講稿 目錄

          目錄

          **章??通論 001

          第二章??上古文學 021

          第三章??周代文學 037

          第四章??秦代文學 057

          第五章??漢代文學 063

          第六章??魏晉文學 091

          第七章??南朝文學 109

          第八章??北朝文學 133

          第九章??隋代文學 143

          第十章??唐代文學 147

          第十一章??五代文學 213

          第十二章??宋代文學 223

          后記 265


          附錄

          南京大學教授胡先生墓志 /曾昭燏 269


          展開全部

          中國文學史講稿 節選

          李白與杜甫 唐朝是中國文學史上的一個黃金時代,唐詩又是唐代文學中的精華,而李白、杜甫又為唐代詩人之代表作家。自來談文學批評或文學史的,沒有不推尊李、杜的。不過在我們未講此題之先,須將一般人對于李、杜比較的種種觀念之不妥當的略加辨正。
          (一)根據于地理的??以杜代表北方詩人,因為他家于河南鞏縣,住長安也很久,所以他的詩頗偏于寫實一方面,這是北方詩人的特色,又以李代表南方詩人,以為他生于四川,后又到了湖北。所以他的詩很偏于浪漫一方面,這是南方詩人的特色。這種議論,尤以日本人之研究中國文學者為尤甚,如笹川種郎之《中國文學史》便主此說,近來頗影響到中國作文學史的人。以地域關系來區分文學的派別,只有在交通不便,政局不合,如南北朝、五代等時代尚可適用,到了唐代,文學早已沒有分南北的界限了。
          (二)根據于思想的??又有人以杜甫的人生觀代表儒家,說他的作品,句句都不離社會,而以李白的人生觀代表道家,因為他的詩大半有超脫人世之感。這話也許有一部分是對的。杜甫的思想,也并不是儒家可以包括的。至于太白之尚理想,崇虛無,誠然帶有很濃厚的道家色彩;至于他的種種飛升遠舉之想,那是屬于神仙家的,而且不免方士化了。其實太白又何嘗完全抱著出世之想呢?人們總不能離棄社會而獨立,惟其責望于人世者越大,故其對于世間之失望也越甚。到了不能“兼善天下”之時,只好逼上遁世的一條路上去。他的超出世間的思想,完全是由于他不能忘卻世間的苦痛。如古之屈子、阮生均屬此類。何況太白自幼便富于縱橫之志,后來到處都不得意,精神漸歸郁結??梢娎?、杜二人的思想,并不是根本上有什么分歧之處。
          他們真不愧為千古的大詩人!決不易受時代及環境的影響。雖說他們在詩國的成就*偉大,但均不得意于當時之科舉。他們都不是進士,他們的友誼雖然很濃密,但對其文學的主張毫不妥協。他們都能擺脫當時及從前被齊、梁所拘束之風氣,各自尋找途徑,出全力全智,去造就他們的藝術之王宮。
          因為他們所走的路不同,我們更有比較二者之必要。大約言之:李白主張復古。他偏偏肯把他的旁逸斜出之天才,安置在古人已造好之模范以內,可說當得起建安以來古詩之一位結束的人物。杜甫主張革新。他的詩真是無所不學,但同時又能無所不棄,也不愧為元和以后詩風之開山師祖。先講李白:
          我們萬不料這位被古今一般人目為大才橫絕的太白,竟給我們派他一個復古派的健將的徽號,這并不是沒有根據的。在太白之前的詩家而傾向復古的人,尚有如陳子昂、張九齡、孟浩然等人??上麄兊奶觳啪患疤椎膫ゴ?,所以成績不大好。至太白便不同了。他有時頗以復古為己任而且自豪,他曾說過:“梁、陳以來,艷薄斯極,沈休文又尚以聲律,將復古道,非我而誰與?”他又以為“五言不如四言,七言又其靡也”。這也是他的一種復古思想的表現。因為詩之*古者為四言,五言次之,七言更后出。他的《古風》五十九首,開口便說:“大雅久不作,吾衰竟誰陳!王風委蔓草,戰國多荊榛?!庇终f:“自從建安來,綺麗不足珍?!彼麛嘀两ò矠橹?,以外便看不上眼。這是太白論詩的大主張?,F在更從他所存留于現在的詩的形式上看來,古詩占十分之九以上,律詩不到十分之一,五律尚有七十余首,七律只得十首,而內中且有一首只六句?!而P凰臺》《鸚鵡洲》二詩,都是學崔顥的《黃鶴樓詩》,但也非律詩;因為只收古詩的《唐文粹》中,也把此詩收入。自從沈約發明聲病以后,作詩偏重外表,太白很不滿意于這種趨向,乃推翻當時所流行之齊、梁派的詩體,而復建安時的古體。在他所作的古體內,可以找出許多不同的來源。因為他的天才太大,分別去學古人,同時又能還出古人的本來面目。他的五古學劉楨,往往又參入阮籍的風格;七古學的是鮑照與吳均,五古山水詩學的是謝,又學到魏、晉的樂府詩,到了小謝以后,他便不再學下去了??墒俏?、晉人作詩,多不大能變化,如陶、阮只善用單筆,顏、謝只長于復筆,惟太白則頗能變化,七古多用單筆,五古描寫詩多用復筆。有人在此要反問道:太白詩既復古,何以集中樂府詩竟占一百十五首之多?杜甫曾說:“李侯有佳句,往往似陰鏗?!标庣H不明明是陳人嗎?不過我們可以如此回答說:凡是反對某種風氣的人,對于那種風氣,必有極深的研究。太白對于梁、陳以來的詩風,極有研究,所以才不滿意而欲復建安之古,故李陽冰說:“至今朝詩體,尚有梁、陳宮掖之風,至公大變,掃地并盡?!?他是真知李白之為人,而這樣說的。
          這里再轉過來談杜甫。他不惟不滿意于齊、梁,而且不一定以太白之學漢、魏為然。以為永明、建安都是過去了的時代,說是古體,均差不多,又何必厚彼薄此?而且每代有每代之勝,又何必苦苦宗那一代呢?所以他說:“前輩飛騰入,余波綺麗為;后賢兼舊列,歷代各清規?!彼环矫婕炔惠p看古人,對于自己作詩,又總以求新為貴。所以他又說:“不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰?!彼⒎峭耆粚W古人??梢哉f在他的眼光中看來,從來沒有一家不好,但同時又沒有一家盡好。所以他學習許多的古人,但同時又推翻他所學習的古人。他正是一位詩國的革命家,從以下幾種特點,可以看出:

          中國文學史講稿 作者簡介

          胡小石(1888—1962)
          名光煒,字小石,號倩尹,齋名愿夏廬、蜩廬,晚年別號子夏、沙公。祖籍浙江嘉興,生于南京。書法上,曾師從清道人(李瑞清),與林散之、蕭嫻、高二適并稱為“金陵四老”。曾學詩于陳三立,詩詞兼擅,諸體皆工,七絕尤高妙。曾問學于王國維、沈曾植等晚清耆老,與陳中凡、汪辟疆并稱為南大中文系三老。
          歷任云南大學、金陵大學、東南大學、中央大學教授,新中國成立后任南京大學文學院院長、圖書館館長。門生有曾昭燏、游壽、程千帆、王季思、馮沅君、孫望、徐復、蘇雪林、吳白匋、金啟華、胡云翼、劉大杰、侯鏡昶、郭維森、周勛初等。
          長期從事古文字、聲韻、訓詁、群經、史籍、諸子、佛典、道藏及金石書畫之研究與教學,造詣精深,尤致力于古文字學、書學、楚辭研究、中國文學史研究。著有《古文變遷論》《聲統表》《楚辭辨名》《愿夏廬詩鈔》等。

          商品評論(1條)
          • 主題:

            很好,謝謝中圖網,價格比較優惠,圖書內容經典經典,值得收藏!

            2022/12/25 18:01:42
            讀者:ztw***(購買過本書)
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