談修養

本書是著名中國現代美學奠基人、文藝理論學家、教育家和翻譯家朱光潛先生的經典之作，闡述了人生修養的途徑，是青年為人處世的指南。書中著眼于青年朋友關于人生、社會等方面的諸多問題，進行深刻探討，談處群、談學問、談交友、談休息，等等。勸青年樹立遠大理想，眼光要深遠，思想要明澈，夯實基礎，勿貪圖世俗名利...

談美書簡

“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢? 編輯這套從、書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要

中國美育思想簡史

文質彬彬

求美則不得美，不求美則美矣；求丑則不得丑，求不丑則有丑矣。不求美又不求丑，則無 美無丑矣，是謂玄同。 文飾之美固然是人工之美，但又不能刻意去追求，文飾之美掩蓋甚至歪曲了審美對象的本質之 美，如此“求美”反使真、善之美盡失，這是“飾其外者傷其內，執其情者害其神，見其文者 蔽其質”，適得其反，“求不丑則有丑矣”。人在審美創造活動中，最好不要把美的追求看成 一個外在于人的功利目的，而要進入一種“無為而無不為”的精神境界，滌凈求美遮丑的先人

西方美學史

本書分“古希臘羅馬時期到文藝復興”、“十七八世紀和啟蒙運動”和“十八世紀末到二十世紀初”三個部分，對西方國家的美學史進行了探究...

審美價值的本性

本書是專業性美學著作。作者從價值論的角度對美學的一些基本問題作了探討，并試圖作出回答...

溫馨的家園:居住美學談

本書包括：天地之大美、居住與環境選擇、聚“氣”作為選址原則、風水選址的現代闡釋、城市環境的生態問題等...

閑暇是金:休閑美學談

本書包括：情與樂的共融、電與聲的震撼、翰墨人生、妙寓瞬間、品茶的情調、飲酒的陶醉等...

藝味說

本書分析了中國古代的“藝味”說，以“美感”論為中心，較為系統地梳理了中國古代文藝理論批評中的“味”論和有關范疇，具體考察了“味”這一審美范疇的歷史的與邏輯的發展過程。 ...

中國美學范疇史-(共三卷)

本書主要介紹了天人之學與先秦美學范疇的醞釀、心性之學先秦美學范疇的醞釀等內容...

阿格妮絲·赫勒審美現代性思想研究

本書為阿格妮絲赫勒的審美現代性思想的研究專著，涉及諸多現代學術的關鍵問題，具有深刻的學理意義和人文價值。......

公司化社會與審美文化

本書認為，所謂的后現代社會也是一個公司化社會。在這個社會中，公司權力與國家權力并存，而在對個人的控制方面，公司權力又大于國家權力。公司就侚個大機器，具有自身內在的規定和命令，要求公司人無條件執行并要求每個公司成為單向發展的技術人或擔當一個角色。公司人一生必須按照公司的內在要求發展。其工作的空洞、單調和虛假，其扮演角色的無奈以及大從文化消費之引誘，使公司人遠離了真正的藝術與審美，在異化的泥潭中越陷越深。本書在分析了公司化社會的種種弊病之

實踐美學-歷史譜系與理論終結

本書從歷史主義視角宏觀把握實踐美學，借助前沿理論從宏觀微觀，比較對照的視野把實踐美學作為一個具有邏輯整一性和歷史規定性的美學思潮，追溯實踐美學的歷史起源，清理實踐美學的發展譜系，總結其基本觀點和總體特征，并對實踐美學的歷史貢獻和理論缺陷進行了評論。 面對實踐美學這一美學學說，我們也必須詢問這樣一些問題：實踐美學發生的社會歷史背景是怎樣的？其代表人物如何形成了繼承與發展的譜系？其理論核心是什么？其思想來源有哪些？作為美學理論，實

新實踐美學論

本書分為上下兩編，上編探討了實踐美學的元問題，包括實踐的結構與美的特征、實踐的類型與審美活動、實踐的過程與審美活動等內容；下編探討了實踐美學的諸多核心范疇，包括實踐的自由與美的范疇、柔美、剛美、滑稽與幽默、喜劇性等內容...

百年中國美學史略

本書力圖呈現一種學術史的價值和意義，并以當下中國美學研究現狀作為批判與反思的立足點，試圖從中尋找中國學術傳統的一種內在慣性和理論。為21世紀的中國美學建設提供了一種歷史的參照。作者企望能夠在進行學術研究的人們的心靈中引起驚異和震撼。...

建筑美學筆記

本書所以要論述孔子時代之前的宗廟建筑文化現象，目是為儒學誕生以后并深受其影響的這種建筑文化尋找一個歷史的“根”，并由這“根”進而觀察其“根”上的“莖”、“華”與“實”，亦即后代宗廟建筑文化的歷史發展。人們看到，當儒學興起、禮制大盛之時，宗廟建筑文化的發展也與之取了同步發展的態勢。人們可以將原始儒學誕生之前的宗廟建筑文化現象，熱看成哲學上由準儒學熏陶下的文化產物。因為，即使儒學術本身，也同樣有一個緣起、醞釀、形成、發展、成熟直至消亡的歷

美學藝術學與哲學講義

本書作者以藝術的形式與內容為切入點來探索藝術的本質，一改過去傳統的寫法，重點討論分類的認識論本質。將游戲論、巫術論、勞動論兼容在統一的表現論之中，既肯定了前三者的合理成分，又揚棄了它們的片面性，并豐富了表現論的內涵。根據藝術的形式與內容的辯證關系，一改傳統教材泛論的做法，提出技藝并重、言簡意賅的“藝始于技，終于意”的創作原則，對學生未來的藝術實踐確實是具有指導意義的。本書將藝術教育的社會意義講得如此確切而簡潔，值得每一位藝術教育工作者

生態視域中的比較美學

統觀審美場覆蓋人類審美的全域與全程，囊括人類審美的本質與現象，包含古代天態審美場，近代人態審美場，當代及未來的生態審美場。 三代審美場相繼生發，展開了人類美學的縱向比較。世界各族的審美活動，既共生了每一代審美場，又分別發展了其不同的本質側面，中西民族則對應地發展了其核心本質耦合并生的兩大側面，形成了縱向比較中的橫向比較�？v橫雙向的立體比較，在審美場譜系的演化中推進。 當代生態審美場，在審美場與文化場、生態場

中國古代人生美學

本書簡明扼要地探討了中國古代儒道釋三家人學思想基于“三人合一”的和諧觀所形成的審美人生境域。這種審美境域要求審美主體、“知行合一”，致力于成就一神偉大的人格，由“內圣”而“外王”或成為“真人”“至人”；肯定人的存在意義，強調人的價值和作用；生成了“直覺了悟”式的審美體驗方式，使古代人生美學的審美境域構成更多地指向人的心靈世界，追求人與社會、人與自然、人與自身的和諧。 本書為四川省教育廳社會科學科研項目重點課題的成果，也是四川師

西方美學史(第四卷)

20世紀美學已成為一段完整的歷史，一個有邊有際的研究對象，似乎寫作一部20世紀西方美學史該是時候了。但是，這只是從時間概念上說，而從內容上看，事情卻并不如此簡單，原因是，20世紀美學的許多問題，特別是其中50-60年代以來所產生的那些問題，至今仍在爭論之中，而在中國，由于其問題語境的成熟晚于西方大約30年到50年，對于中國學者來說，撰寫一部20世紀西方美學史，實際上就是在解決自己的問題。任何歷史都是當代史，在一個全球化時代，任何外國史

秦漢審美文化宏觀研究

第一章 多維視野中的審美文化 　一 審美文化概念的立體觀照 　�。ㄒ唬�審美文化概念需要不需要界定 　�。ǘ�）審美文化的紛紜眾說 　�。ㄈ�）審美文化研究的對象和范圍 　二 審美文化史的初步探索 　�。ㄒ唬�審美文化史研究如何可能 　�。ǘ�）審美文化史建構的多種設想 　�。ㄈ�）我們所理解的審美文化史研究 　三 審美文化史研究的當代意義 　�。ㄒ唬�審美文化研究興起發展的多重背景和多種動因 　�。ǘ�）審美文化史研究的當代意義 第二章 秦漢審美文

轉型期的中國美學(曾繁仁美學文集)

這是一部我國當前美學界迫切需要的富有創新精神的著作。該書十分重視審美教育。作者用相當大的篇幅，從理論到實踐的方方面面論述了審美教育的不可替代的重要作用。另外，本書更值得注意的創新是在于生態美學的提出和探索。正如作者所說，生態美學是在世界生態危機愈益嚴重的背景下產生的一種新型的美學理論形態，是同人與自然的矛盾日趨尖銳、生態危機已極大地威脅人類生存這一現實狀況相伴隨的...

徐復觀美學思想研究-藝術與美學文庫.學術系列

西方美學史(第三卷)十九世紀美學

簡介 　　19世紀西方美學史，主要地包括三個部分的內容：19世紀德意志觀念論哲學家的美學、19世紀德意志浪漫主義等美學流派、19世紀英國和法國美學。在本書中把這三部分內容分為三編。四卷本的西方美學史由汝信主編，主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當前學術界最前沿的實力派學者。本書的理論歷史源于希臘、中經古羅馬、文藝復興、啟蒙運動至近現代。歷時兩千余年，其產生、發展、分流、逆轉、碰撞、融合，代代相繼，呈現出與東方美學

風尚男人

可以說人生也是一場戰爭，人生處處充滿攻略。這場戰爭，雖然看不到刀光劍影、血流成河的場面，但也充斥著詭譎，潛伏著機關，因此講究一些智謀與方法，也是必須的。但是攻略只是僵化的思想，人才是活著的靈魂。攻略如何靈活把握，那就是“運用之妙，存乎一心”了。 男人的風度，男人的品位。諸般風流，萬端氣概，沉著地揮灑，莊重地把持。男人從容地行過山水，豁朗地閱盡紅塵，就有了不一樣的眼光和不一般的心胸。曠達、超逸、灑脫、鎮定。 男人氣，是男人的

美學·藝術·靈感

本書是一部具有一定的理論意義和實用價值的影視創作心理研究專著，它立足于影視創作本體，運用中西方心理學和美學的相關理論，將影視創作視為整體的、動態的、系統的影視審美活動場的一部分加以分析和研究，論述了影視創作主體的心理特征、影視創作的心理機制的動態過程、影視作品本體的心理內涵、以及影視觀眾心理與創作的關系等與影視創作相關的各種心理現象和心理規律。該書把系統的理論探討與具體的個案分析相結合、靜態分析與動態分析相結合，說理充分，結構

美學基礎

本書全面介紹了美學基礎知識，含自然美、藝術美、社會美，有助于提高當代醫護人員及各行各業工作人員必備的美學修養。 ...

生態藝術哲學

在20世紀的八九十年代，鼎生寫過一些山水、環境、自然美方面的論文與著作，這于他本世紀始展開哲學意義上的生態美學研究，是一種準備。幾年來，他形成了生態美學研究的系統性成果。這部《生態藝術哲學》，更有些方法與理論上的新探索。 這本《生態藝術哲學》，又回到了理論研究的新起點，形成了超循環研究。作者的《審美生態學》，以生態審美場為邏輯發展的終端，《生態視域中的比較美學》，以生態審美場為歷史進程的終點，這本《生態藝術哲學》以前述二書的結尾

美學:第2卷(2008)

本期收入了實踐美學論辯、美學原論、中國古典美學、西方美學、比較美學、中國現代美學、自然美學、藝術美學等方面的論文。 ...

馬克思主義視閾下的體驗美學

康德與尼采美學之比較研究

作為現代西方哲學的真正開創者，康德（而不是鮑姆加登）是美學學科的真正開創者，他為美學學科找到了一個先天原則，使之取得了獨立存在的合法性。與康德時代相距不遠的尼采，卻是作為一個批判與異質的角色出現的。尼采的美學闡釋充滿了向酒神復歸的沖動，這對康德的體系性美學構建起到了一種解構作用�？档屡c尼采的這種差異，超越了他們所屬的那個時代，對后世的影響極其深遠，并且輻射到西方現代文明的各個層面，給予了后人足夠的闡釋空間�？档麻_啟了哲學與美學的現代

美學卷-當代哲學經典

中國審美理論

本書從中國的傳統思想文化的背景出發，借鑒西方審美理論的思維方式和基本觀點，以審美關系為出發點，以審美意象為核心，力圖建構中國審美理論的體系...

美學與詩學:融匯與建構

西方美學簡史

第十八屆世界美學大會論文集

認識自我:從古希臘到文藝復興的西方人文藝術史

這是一本寫給大眾的西方文化史�！罢J識自我”這句格言，很早出現在希臘德爾斐的阿波羅神廟上，代表人類自我意識的啟蒙，直到2000年后的文藝復興時期乃至今天，都深深影響著西方文明的進程。西方人個性是如何形成的？西方文化是怎樣發展成今天的模樣？在本書中，哥倫比亞大學學者羅西里尼探索了從古希臘、古羅馬到中世紀，再到文藝復興時期西方人文思想的發展過程，她以橫跨歷史、藝術和心理學的方法，引用大量藝術品，向大眾講解了自我與藝術、個人與歷史的關系，講述

美的張力

科學與藝術的交融、整合和互動。不僅是哲學前沿的重大問題，而且是21世紀科學與藝術領域審美實踐活動的熱點。本書是國內第一部系統地將科學與藝術、科學家與藝術家的審美創造進行比較研究．不僅探討二者的異同。而且探討二者的互補互促與整合交融的學術專著。作者充分借鑒和運用諸多學科的理論成果。提出了“藝科連續統”等一系列新的概念、范疇和命題。豐富和拓展了科學學、創造學、美學和文藝學的研究領域乃至理論框架。本書在結構形式上也較其他學術類著作有著獨特構

文質彬彬(上下卷)

本書在《文質彬彬》總題之下,以《文與質》、《藝與道》為上、下編,分別對“文”、“質”、“藝”、“道”四個觀念及形成中國美學中兩對最基本的審美范疇,從發生、發展、傳承、演變的全過程,進行由微而宏地全面、系統的觀照,又從美學、文學、造型藝術等領域以及哲學、心理學、倫理觀念、社會政治理想等方面。進行論述和評價。在論述時又注重兩對審美范疇間交錯互動的關系。后者的“藝術”行為如何時時處處使前者的觀念內涵與外延相應地不斷發生變化;前者如何時時處處

圖說經典---圖說美學

真水無香

散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統�？粗剡壿嫿y一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟

美與人性的教育-席勒美學思想研究

本書純粹從席勒美學文本解讀角度深入探討了席勒審美教育思想。本書認為，席勒美學通過對人性和美的特性本質聯系的闡述，同時回答了“人是什么？”和“美是什么？”這個自古希臘以來一直困擾人的問題。席勒建立在人性的完滿與自由顯現基礎上的審美游戲理論，同時具有認識論和存在論意義。本書最大的特色是以“走向事情本身”的方式對席勒美學最關鍵（同時也是最富有爭議）的語詞“schein”進行了全面的解讀，并將其貫穿（還原）到整個席勒美學思想研究之中，使本書的

維柯的《新科學》及其對中西美學的影響

本書深入淺出地介紹了意大利近代社會科學的創始人維柯的主要著作《新科學》，描述了維柯的生平和時代背景，全書的規劃及其主題，維柯對西方哲學的革新，維柯與克羅齊對中國美學的影響等...

宗白華中西美學論集

在中國現代美學史中，宗白華在比較文化的視野下，對中國傳統文化中心物關系的發現無疑相當令人欽佩。但如果宗白華只停留于這一層面，那么，他所希望構建的中國新文化的美麗精神卻是難以實現的。20世紀上半葉，宗白華與其他諸位知識分子一樣，都感受到了一往無前的生命沖動之必要。因而，宗白華自覺地擔負起了一項任務：在日漸式微的中國傳統文化中找出有益的元素，并借助西方的精神在其中注入新的活力，從而使“藝術人生觀”有得以生長之土壤。這就是在中國古代的飛動之

夏商周美學思想研究

本書系統研究了中國夏商周時期的審美意識和美學思想的形成與發展，分析了當時的陶器、玉器和青銅器等器皿，甲骨文和金文等文字，以及文學等藝術形態中的審美特點，闡釋了夏商周時期藝術創造的規律，并對春秋戰國時期文獻中的審美意識和美學思想作了概括和總結，從而揭示出中國審美文明由自發走向自覺、由樸素的審美意識走向相對豐富的理論形態，再發展成為成熟的美學思想的演變歷程，填補了中國美學史中先秦諸子以前的夏商周審美意識發展史研究的空白...

文化藝術大講堂—和審美理想之維

“和”是中國美學的重要范疇,是中華民族精神在美學上的薈萃。它融合了農業自然經濟形態之下人們所形成的“天人合一”、“人人相和”的文化意識與民族心理。儒、道兩家互斥互補的人生哲學與文化精神,構成了中國古典審美理想之維的內核,唐宋之后,又加入了禪宗的哲學內容�！昂汀痹谥袊�美學范疇中具有總攝眾體、兼收并蓄的意義及功能。它的精神實質是追求人生與藝術的統一,追求美與善、情與理、個體與社會的和諧,其中道家之“和”具有超軼塵俗、逍遙游放的審美解放的意

特殊與美感-新實踐美學視域下的美感研究

簡介 　　美感一直被看成是美學研究的難題之一。本書認為， “特殊”是美和美感得以生成的中介和前提；審美關系的建構則是美和美感產生的條件；實踐則是美感生成的最終根源。 “特殊”在美和美感生成的途中，主要起到了一種中介的作用。作者從新實踐美學的視域出發，對于美感的生成、美感的特征、美感的歷史發展、美感的轉化條件等美感論的至關重要的問題都做了持之有故、言之成理、自圓其說的闡述和解釋，使得美感問題在一定程度上得以學理化

先秦美學思潮

先秦美學思想是中國美學主潮的源頭。從史前傳說時代的"第一把石刀" 開始，人面魚紋的彩陶盆、古色斑斕的青銅器、稚拙中透著神秘的甲骨文、以思想深邃、見解卓越澤被后世的先秦思想家序列無不蘊含著先秦那個特定的時代美學氛圍中，先人們對于美的探求與思考。這部文思獨具的學術專著，意在追尋這一美學思想長河源頭的醞釀、蘊蓄、萌動、匯聚融合、勃興、展開、高峰的真實軌跡。 本書作者以嚴肅認真的治學態度，歷時數年，數易其稿；是繼《唐代美學思潮》《宋代

美的考索(上下)

新編中國美學史教程

本書運用文化人類學關于巫學的理念、方法、論證中華原始審美意識起源與原始巫史文化傳統的關系，進而由文化哲學進入，研究自先秦到現代各個時期中國美學史的發展軌跡，文化品格及其影響。所論尤為注重文脈的歷史聯系，富有獨立見解...

大師談美(全譯彩圖本)

美學:為什么與是什么

本書以思想大師和重要理論家為美學星座，以“美學范式轉變”為問題意識，以敘事化語言為表達方式，通過“為什么”與“是什么”的對話辯證法，講述“美學”作為一門學科的歷史演變。第一章追蹤美學邁向一門學科的蹣跚步履，第二章探尋鮑姆加登到黑格爾建構體系化美學的宏偉敘事，第三章敘說叔本華到伽達默爾的“反美學”故事，第四章分析20世紀中期美學中的否定主義論調，第五章講述后現代美學不和諧家庭中的差異性大合唱，第六章穿越百年來中國美學的主角們的美學爭鋒。